写于 2018-12-09 06:09:02| 澳门永利网址93337| 市场报告

让我们试着用一分钟的时间来接受宗教保守派的言论并定义婚姻就像圣经一样

我们应该看看这位伟大的族长亚伯拉罕,当他发现自己心爱的妻子莎拉不育时,他和他的仆人一起睡了吗

还是雅各布,有四个不同的女人(两个姐妹和他们的仆人)生了孩子

亚伯拉罕,雅各,大卫,所罗门以及犹大和以色列的君王 - 所有这些父亲和英雄都是一夫多妻制

新约的婚姻模式几乎没有更好耶稣自己是单身的,并鼓吹对地上的依恋漠不关心 - 特别是家庭使徒保罗(也是单身)将婚姻视为无法遏制动物欲望的人的最后手段“结婚比激情燃烧更好”,使徒说,在一个最冷淡的代言中,曾经说过一个珍贵的机构

当代异性恋的已婚夫妇 - 他们可能在婚礼当天醒来,怀有关于性别平等和浪漫爱情的一些乐观和新奇的想法 - 转向圣经作为一个操作脚本

当然不是,然而同性恋婚姻的宗教反对者会如此反对同性恋婚姻的斗争已经进行了十多年,但是在过去的六个月里 - 自从加利福尼亚州将同性恋婚姻合法化之后,然后通过投票倡议11月,修改宪法禁止它 - 辩论已经发展成为一场全面的战争,宗教言论紧紧相连不是自1860年以来,当该国的讲坛充满了传教士宣称奴隶制,赞成和反对,有一个我们的基本社会(和经济)制度受到圣经审查的限制但在内战中,传统主义者拥有他们的詹姆斯亨利索恩威尔 - 以及他们的亨利沃德比彻的变革倡导者 - 这次双方都不尽相同所有的宗教言论似乎一直站在同性恋婚姻对手的一边,他们用圣经作为他们反对的基础

这个论点就像这个声明,Rev Richard A Hunter一位联合卫理公会大臣,在6月份给“亚特兰大宪法报”:“圣经和耶稣将婚姻定义为一男一女之间教会不能容忍或祝福同性婚姻,因为这与圣经和我们的传统相对立“有两个明显的反应:第一,虽然圣经和耶稣说了许多关于爱情和家庭的重要事情,但没有明确地将婚姻定义为一男一女之间

第二,正如上面的例子所示,没有明智的现代人想要婚姻他们或其他任何人 - 在其详细资料中查看圣经中描述的“婚姻”在美国指的是两个单独的东西,一个宗教机构和一个民间机构,尽管它通常被认为是两个混乱的混合作为一个民事机构,婚姻为双方提供实际利益:与税收有关的合同权利;保险;儿童的照顾和监护;探视权;和继承作为一个宗教机构,婚姻提供了另一种东西:双方在上帝面前的承诺,在疾病和健康方面彼此相爱,尊重和珍惜,为了更富裕和更穷 - 按照上帝的意愿,在宗教婚姻中,两个人们承诺相互照顾彼此,他们相信上帝关心他们的方式圣经文字主义者会不同意,但圣经是一个活生生的文件,有2000多年的力量,因为它的真理告诉我们,即使我们改变了历史从这个角度来看,圣经没有给我们充分的理由,为什么同性恋者不应该(文明和宗教上)结婚 - 以及为什么他们应该在旧约中出现的一些很好的理由,家庭的概念是根本的,但社会的例子是什么保守派称“传统家庭”几乎没有被发现婚姻对于传承和传承历史以及维护犹太人宝贵而脆弱的单身是至关重要的eism但正如巴纳德大学圣经学者艾伦·西格尔所说的那样,这种安排是在“一个男人和一个女人可以为之付钱”之间的安排

社会保守派指出亚当和夏娃是他们一个男人,一个女人争论的证据 - 特别是这节经文来自创世记:“因此,一个人要离开他的母亲和父亲,与妻子交往,他们就是一体的

“但是,正如西格尔所说,如果你相信圣经是由人写的,而不是由上帝的皮革装订传下来的,那么这节经文是由一夫多妻制成为世界之路的人写的(同性恋伴侣不能这样做的事实)生育也被提出作为一个圣经的反对意见,因为上帝没有说,“富有成效和繁衍”

但圣经作者永远无法想象国际收养和辅助生殖技术的勇敢新世界 - 此外,异性恋者是不育或过去的复制年龄一直在结婚)Ozzie和Harriet在新约圣经中没有任何地方或圣经中的耶稣 - 尽管小说家近来努力将他描绘成其他人 - 强调未婚他传讲了一个激进的家庭,一个充满关怀的信徒团体,他们在上帝的关系取代了所有的血缘关系离开你的家人并跟随我,耶稣在福音书中说在天堂里没有婚姻,他在马太福音说耶稣从来没有我同性恋,但他彻底谴责离婚(在某些情况下为不忠女性的丈夫留下一个漏洞)在这些幻灯片中看到本周所有最好的照片

使徒保罗回应了基督教主对肉体问题缺乏兴趣

他,独身是基督徒的理想,但家庭稳定是最好的选择Marry如果你必须,他告诉他的观众,但不要离婚“对已婚我给这个命令(不是我,但是主):妻子必须与丈夫没有分开“可能不言而喻,”同性恋婚姻“一词根本没有出现在圣经中如果圣经没有提供丰富的传统婚姻例子,那么同性恋婚姻的对手究竟是什么呢

嗯,同性恋,当然 - 特别是男人之间的性别女人之间的性别从来没有,即使在圣经时代,也提出了同样多的愤怒在“同性恋实践”的条目中,“锚定圣经词典”指出圣经中没有任何地方的作者参考女性之间的性行为,“可能是因为它没有导致真正的身体'结合'(通过男性进入)”圣经确实在少数几个段落中谴责同性恋男性

两次利未记将男性之间的性别称为“可憎的”(詹姆斯国王)这些都是古老的犹太世界生活代码的特殊文本中的一条线,这是一节文字,用于治疗麻风病,治疗月经妇女的清洁仪式以及牺牲山羊的正确方法 - 或者是一只羔羊或一只乌龟鸽子我们大多数人不再在理发或血祭上注意利未记;我们对世界的现代认识已经超越了它的处方为什么我们认为它对同性恋的谴责更加严肃,而不是我们认为它的建议更长,是以最优惠的代价来支付奴隶

保罗对同性恋很强硬,尽管最近进步的学者们认为他对那些“彼此贪恋”的人(他称之为“变态”)的谴责实际上是对最恶劣的邪恶的批判:自我妄想学者尼尔·艾略特(Neil Elliott)在他的着作“国家的傲慢”一书中辩称,保罗在这篇着名的文章中提到罗马皇帝的堕落,尼禄和卡里古拉的贪婪习惯,他的观众会参考我立即抓住了“保罗并没有谈论我们所谓的同性恋,”艾略特说:“他在谈论某些人在这个列表中做过所有事情我们不会处理像同性恋或同性婚姻这样的事情

”谈论真正的,非常暴力的人,他们达到了目的,并受到上帝的评判“无论如何,有人可能会补充说,保罗更加强烈地反对离婚 - 至少有一半的美国基督徒无视这种说法

痛苦对同性恋婚姻的宗教反对根本不是根植于圣经,而是根据习俗和传统(并且在一分钟内谈论火鸡,对超越神学论点的同性恋产生个人不适)共同的祈祷和仪式反映了我们的共同点实践:主教共同祈祷书将婚姻中的参与者描述为“男人和女人”但普通的做法发生了变化 - 正如小马丁路德金说的那样,“历史的弧线很长,但是它向正义倾斜“圣经支持奴隶制,美国人现在普遍认为这种做法是可耻和野蛮的 它建议对奸淫者(以及在利未记中,对于与男人发生性关系的男人)判处死刑

它为反犹太人提供概念性庇护所成熟的圣经权威观点要求我们像过去一样移动超越字面主义圣经是为一个与我们自己不同的世界而写的,不可能将其规则从表面上看,应用于我们的婚姻,具体而言,已经发展成为亚伯拉罕和雅各布的一夫一妻制成为常态

六世纪的基督教世界; 20世纪初,丈夫经常享受情妇和妓女成为禁忌(在“新闻周刊”中,55%的受访者表示,与配偶以外的人发生性关系的已婚异性恋者在道德上比在承诺中的同性恋夫妻更令人反感性关系)到19世纪中期,美国法院正在支持家庭暴力的受害者,到了20世纪70年代,大多数州都摆脱了他们的“头脑和主人”法律,这使得丈夫有权决定在哪里一个家庭将生活,妻子是否能够找到工作今天的婚姻愿景是平等伙伴的结合,加入了浪漫和务实的关系,按照最近的标准,是激进的,Stephanie Coontz,作者“婚姻,历史”宗教婚礼仪式已经改变,以反映新的婚姻观念还记得我们曾经说过“男人和妻子”而不是“夫妻”吗

还记得我们何时停止使用“服从”这个词

即使是传统和理性之声的礼仪小姐,在1997年也批准了这种改变“看来,”她写道,“放弃'服从'是一种明智的服务编辑,对社会不再持有的婚姻做出假设”我们不能把圣经看作婚姻手册,但是当我们为更公正的未来而奋斗时,我们可以阅读它以获得普遍的真理

圣经在爱,婚姻,家庭和社区的主题上提供灵感和警告它雄辩地阐述了关键家庭在公平社会中的作用以及我们对自己和孩子们所承担的风险,如果我们停止尝试以爱心的方式将自己捆绑在一起男同性恋者喜欢指出热情的大卫王和他的朋友乔纳森的故事,他与他一起“一个精神“和他一样爱自己”他爱自己“保守派说这是一个关于柏拉图友谊的故事,但它也是一个关于两个人在动荡时期通过暴力战争和不赞成相互抗争的故事

强大的父母大卫在乔纳森去世时脱掉衣服,并在悲伤中写下一首歌:在这里,圣经赞美男人之间的持久爱情乔纳森和大卫在隐私方面做或不做的事情或许最好留给历史和我们自己的想象力除了对友谊的赞美和对离婚的谴责之外,圣经还提供了许多婚姻的例子,这些婚姻无视公约,但却使更大的社区受益

托拉劝阻古希伯来人不在部落之外结婚,但摩西本人与外国人结婚,Zipporah女王以斯帖与非犹太人结婚,据传说,拯救犹太人拉比亚瑟瓦斯托,费城沙龙中心认为,犹太教通过多样性和包容性而蓬勃发展“我不认为犹太教应该或应该想要将人口的任何部分留在宗教过程之外,“他说”我们不应该让[同性恋者]离开神圣的帐篷“约瑟夫和玛丽的婚姻是也是非正统的(至少可以说),一个社会为了共同利益而接受的非传统安排的案例这个男孩需要两个人类父母,毕竟在基督教的故事中,接受所有人的信息被编纂成耶稣伸向每个人,尤其是边缘人物,并将整个基督徒社区带入他的怀抱

耶稣会牧师和作家詹姆斯·马丁牧师引用了耶稣向井下的女人透露自己的故事 - 无论她有五个前夫和一个当前的男朋友 - 作为基督无所不包的爱的证据伟大的圣经学者,哥伦比亚神学院的名誉教授沃尔特布鲁盖格曼引用了使徒保罗寻找圣经对同性婚姻的支持:“既没有希腊人也没有犹太人,奴隶也没有自由男,女,因为你在耶稣基督里都是一体的他补充道,“关于同性婚姻的宗教论点”一般不是参考特定的文本,而是一般的信念,即圣经倾向于包容性“包容的实践,甚至无视社会习俗,伸出援手对于被抛弃者,强调团结和社区过度和反对混乱,堕落,漠不关心,所有这些圣经价值观都争论同性恋婚姻如果一个人是为了种族平等和人性的共同性,那么稳定,一夫一妻制和家庭的价值必然随之而来特里戴维斯是康涅狄格州哈特福德第一长老会教会的牧师,自1992年以来一直主持“圣工会”“我反对滥交,应该用忠诚的关系表达,而不是通过随意的性行为,我认为教会应该认识到承诺的同性关系的有效性,“他说,尽管如此,很少有犹太人或基督教教派正式支持同性婚姻,即使在圣它是合法的地方这种做法因地区,教堂或犹太教堂而异,甚至是牧师更多的进步教派,例如,基督联合教会,同意支持同性恋婚姻其他教派和教区将做“神圣联盟”或“祝福“仪式,但回避”婚姻“这个词,因为它具有政治上的爆炸性所以令人沮丧的语义问题仍然存在:同性恋者应该在与直人相同的神圣感中结婚吗

我认为他们应该如果我们都是上帝的孩子,以他的形象和形象制造,然后拒绝接触任何基于性的圣礼,就像基于肤色否认它一样,并且没有严重(甚至是半信半疑的)人们会争辩说,人们为了共同的快乐而结婚,纽约宗教间中心的执行董事Rev Chloe Breyer解释说,主教婚姻仪式是宗教人士所做的:尽管有困难,彼此关心她补充说,在婚姻中,夫妻越来越接近上帝:“在社区中彼此相爱就是你如何爱上帝这就是婚姻的意义”然而,比神学更基本的是人类的需要我们想要像亚伯拉罕一样,变老被朋友和家人包围,最后在他们中间和平地埋葬我们希望,正如耶稣所教导的那样,为了我们自己的利益而彼此相爱,并且,为了世界的利益,不要过于夸张,我们想要我们的孩子在刺中长大le homes在卧室里发生了什么,真的,与这一切无关我的朋友,牧师詹姆斯·马丁说他最喜欢的有关同性恋问题的经文是诗篇139篇,这首歌赞美我们所有人的美丽和不完美并且这荣耀了上帝对我们最秘密的自我的认识:“我赞美你,因为我被制造得非常恐怖和奇妙”然后他补充道,他心里相信,如果耶稣今天还活着,他会特别向同性恋者伸出援手

在我们中间,因为“耶稣不希望人们孤独和悲伤”让牧师的祈祷成为我们自己的